Question:
السلام عليكم
Respected Mufti Saheb
Can a person use Interest money to pay agents for their paperwork to get done?
Unfortunately, due to the corruption in our country, many people are suffering and their work is not getting done directly, and agents ask for large sums of money, which many can’t afford. Paperwork and citizenship being a necessity, will it be permissible?
Answer:
In the name of Allah, Most Compassionate, Most Merciful,
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, one should return the interest money received to its owner. However, if that is not possible, then the interest money must be given to the poor and needy (eligible recipients of Zakat, whether they are Muslim or non-Muslim) without the intention of reward. [i]
Furthermore, it is not permissible use interest money for one’s personal expenses. This is because discharging interest money is to save oneself from the punishment of interest by not benefiting from it in any way. Hence, this is why one does not intend reward while discharging interest, as intending reward entails benefit for oneself. Thus, usage for personal benefit is not permissible.
In the enquired scenario, the agent’s wage for completing the paperwork is a legitimate charge and falls under one’s personal expenses. Therefore, it is not permissible to use interest money to pay for such services[ii]
And Allah Ta’āla Knows Best
Mirza-Zain Baig
Student - Darul Iftaa
Montréal, Québec, Canada
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
21-06-1441| 15-02-2020
والسبيل في المعاصي ردها وذلك هاهنا برد المأخوذ إن تمكن من رده بأن عرف صاحبه
(6/ 27) تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي
ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه
(5/ 235الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (
[مطلب إذا اكتسب حراما ثم اشترى فهو على خمسة أوجه](قوله اكتسب حراما إلخ) توضيح المسألة ما في التتارخانية حيث قال: رجل اكتسب مالا من حرام ثم اشترى فهذا على خمسة أوجه: أما إن دفع تلك الدراهم إلى البائع أولا ثم اشترى منه بها أو اشترى قبل الدفع بها ودفعها … وقال الكرخي: في الوجه الأول والثاني لا يطيب، وفي الثلاث الأخيرة يطيب، وقال أبو بكر: لا يطيب في الكل، لكن الفتوى الآن على قول الكرخي دفعا للحرج عن الناس اهـ. وفي الولوالجية: وقال بعضهم: لا يطيب في الوجوه كلها وهو المختار، ولكن الفتوى اليوم على قول الكرخي دفعا للحرج لكثرة الحرام اهـ
(5/ 99) الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار)
والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لا يحل له ويتصدق به بنية صاحبه
نظام الفتاوى (ج1 ص183)
احسن الفتاوى (ج7 ص21)
فتاوى دار العلوم زكريا (ج5 ص391)
