Question:
As-salāmualaykumwa-rahmatullāhiwa-barakātuh
Respected Ulama/Students (and my distant Family in ISLAM),
Hope & pray to Allah the Almighty ALLAH; this mail finds you in best shape of Life &Imaan.
Please pardon me for asking a similar question which might be answered ;i tried searchingn on the website but couldn’t find answer.
Question 1: can a person read Full Namaz while on a safar?
(circumstance while on safar, for adhering to sunnah I read qasr namaz for zohar/asr etc. But later during that day while im still on safari reach my hotel room &im very comfortable & in my peace, can i read full ISHA namaz?)
what will be the view / approach from taqwa point of view (ie approach/practice of pious people)
Question 2:
a) A person has missed zoharnamaz , and goes to pray & finds Asrjamat in progress. Shall he first read Asr with Jamat or first read Zohar Qadha?
b) Can a person read qadhanamaz (qadahnamaz of same day not qadaumri) after asrnamaz?
c) can a person read 2 rakatWajibTafa (ie after tawafnamaz) during the time between Asr&magrib?
May Almighty accept the hardwork you people do, give you & and your family Peace & Success in both the worlds.
JazakAllahuKhair
Answer:
In the name of Allah, Most Compassionate, Most Merciful,
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
You refer to various issues in your query. Hereunder are the answers to your query:
1) In principle, if a person undertakes a journey of 48 miles/78 kilometres or more and he intends tostay in his place of destination for less than 15 days, it will be Wajib (necessary) upon him to perform two Rak’ats (Qasr) in Zohar Asr and Esha Salahs.[i]
Accordingly, it will be necessary upon you to perform two Rak’ats for Esha Salah even if you are in the comforts of your hotel.
Furthermore, you enquire with regards to the Taqwa point of view in this ruling. The most important element within the spectrum of Taqwa is for a person to adopt full submission to Allah Ta’ala and His orders. Hence, when Shariah has ordered us to perform two Rak’ats in Safr, then performing four Rak’atswill not be considered acting upon Taqwa.Infact, if one performs full Salah instead of Qasr, he will be sinful. If one wishes to act on Taqwa with regards to his Salah in Safr, he should make an effort to be punctual of his Sunan and Nawafil.
2) a)If a person has missed his Zohar Salah and when he reaches the Masjid he finds that Asr congregation has already commenced, then if he is a Saahib Tarteeb, he must first perform his Zohar Qadha and thereafter join the congregation. However, if he is not a Saahib Tarteeb, he should join the Asr congregation first and thereafter make Qadha of his Zohar Salah.[ii]
A Saahib Tarteeb is a person who has missed less than six Salahs. The ruling for a Saahib Tarteeb is that if he misses a Salah, he must make Qadha of that Salah before he performs the next Salah.
b) It is permissible to perform Qadha Salah after Asr before the sun loses its glow. Once the sun becomes pale and loses its glow, it will not be permissible to perform Qadha as this is a Makrooh time.[iii]
c) It is Makrooh(disliked) to perform the two Rak’ats of Tawaaf after Asr until after sunset. Instead, it should be read immediately after the Fardh of Maghrib, even before the Sunnah of Maghrib.However, if one has performed the two Rak’ats of Tawaaf after Asr, it would be valid but should be repeated.[iv]
And Allah Ta’āla Knows Best
Hammad Ibn Ismail Jogiat
Student - Darul Iftaa
Cambridge, Ontario, Canada
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
[i] (91/2) شرح مختصر الطحاوي للجصاص
مسألة: [وجوب القصر على المسافر]
قال: (وصلاة السفر ركعتان إلا المغرب والوتر فإنهما ثلاث ثلاث، إلا أن يصلي خلف مقيم، فيتم، فإن صلى المسافر ما يقصر من الصلاة أربعًا، ولم يقعد في الثنتين: بطلت صلاته)
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 123)
(صلى الفرض الرباعي ركعتين) وجوبا لقول ابن عباس: «إن الله فرض على لسان نبيكم صلاة المقيم أربعا
مختصرالقدوري (ص: 38)
ومن خرج مسافرا صلى وكعتين إذا فارق بيوت المصر ولا يزال على حكم السفر حتى ينوي الإقامة في بلد خمسة عشر يوما فصاعدا فيلزمه الإتمام وإن نوى الإقامة أقل من ذلك لم يتم
فتاوی فریدیہ (ج:3 ص:62)
سفر شرعی میں مسافر پر قصر واجب اور اتمام ممنوع ہے اور روزہ رکھنا افضل ہے
الجواب: مسافر کیلئے قصر کرنا واجب ہے اور اتمام ممنوع ہے
باب قضاء الفوائت
التّرتيب بين الفائتة والوقتيّة وبين الفوائت مستحقٌّ
العناية شرح الهداية (1/ 485)
(بَابُ قَضَاءِ الْفَوَائِتِ)
(وَمَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةٌ قَضَاهَا إذَا ذَكَرَهَا وَقَدَّمَهَا عَلَى فَرْضِ الْوَقْتِ) وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ التَّرْتِيبَ بَيْنَ الْفَوَائِتِ وَفَرْضِ الْوَقْتِ عِنْدَنَا مُسْتَحَقٌّ.
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 97)
الترتيب بين الفروض الخمسة والوتر أداء وقضاء لازم
مختصر القدوري (ص: 32)[iii]
يكره أن يتنفل بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا بأس بأن يصلي في هذين الوقتين الفوائت
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق (1/ 266)
وما وقع في الهداية من قوله ويكره أن يتنفل بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا بأس بأن يصلي في هذين الوقتين الفوائت ليس على ظاهره لما قال في شرح المجمع ولا بأس بالقضاء فيهما إلى طلوع الشمس في الفجر وتغيرها في العصر وهذه العبارة أولى من عبارة القدوري حتى تغرب؛ لأن الغروب فيها مؤول بالتغير
فتاوى قاضيخان (1/ 35)
وتسعة أوقات يجوز فيها قضاء الفوائت وصلاة الجنازة وسجدة التلاوة ولا يجوز فيها نفل لها سبب كالمنذور وركعتي الطواف وتحية المسجد أو لم يكن لها سبب بعد طلوع الفجر قبل صلاة الفجر لا يجوز إلا سنة الفجر وبعد الفريضة قبل طلوع الشمس وبعد صلاة العصر قبل التغير وبعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب
فتاوی قاسمیہ (ج:7 ص:520)
بعد نماز فجر یا عصر قضاء نمازوں کی ادائیگی کا حکم
الجواب وباللّٰہ التوفیق: جی ہاں فجر اور عصر کی نماز کے بعد قضاء نماز پڑھنا جائز ہے۔
نظام الفتاوی (ج:6 ص:82)
فجراور عصر کے بعد فرض، واجب ووتر وغیرہ کی قضاء کا حکم
جواب: فجر وعصر کی نماز کے بعد فرض، واجب ،وتر،کی قضا پڑھی جاسکتی ہے۔ فقط واللہ اعلم۔
فتاوى قاضيخان (1/ 35) [iv] وتسعة أوقات يجوز فيها قضاء الفوائت وصلاة الجنازة وسجدة التلاوة ولا يجوز فيها نفل لها سبب كالمنذور وركعتي الطواف وتحية المسجد أو لم يكن لها سبب بعد طلوع الفجر قبل صلاة الفجر لا يجوز إلا سنة الفجر وبعد الفريضة قبل طلوع الشمس وبعد صلاة العصر قبل التغير وبعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق (2/ 356)
ولو طاف بعد العصر يصلي المغرب ثم ركعتي الطواف ثم سنة المغرب ولا تصلى إلا في وقت مباح فإن صلاها في وقت مكروه قيل صحت مع الكراهة
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 499)
ولو صلاها في وقت مكروه قيل صحت مع الكراهة ويجب قطعها فإن مضى فيها فالأحب أن يعيدها لباب وفي إطلاقه نظر لما مر في أوقات الصلاة من أن الواجب، ولو لغيره كركعتي الطواف والنذر لا تنعقد في ثلاثة من الأوقات المنهية أعني الطلوع والاستواء والغروب، بخلاف ما بعد الفجر، وصلاة العصر فإنها تنعقد مع الكراهة فيهما
كتاب الفتاوى (ج:2 ص:126)
عصر بعد نماز طواف
جواب:- نماز عصر کے بعد غروب آفتاب تک حنفیہ کے نزدیک نماز طواف پڑھنا مکروہ ہے ، اس لئے کہ آپ ا نے اس وقت کوئی نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے (۱) لہذا ایسی صورت میں دوگانہ طواف کو مؤخر کردے ، مغرب کی فرض ادا کرنے کے بعد پہلے طواف کی دو رکعتیں ادا کر لے ، پھر مغرب کی سنت پڑھے :
’’ ولو طاف بعد العصر یصلی المغرب ثم رکعتی الطواف سنۃ المغرب ‘‘
